Đạo giáo Việt Nam – Đạo giáo Việt Nam – Cơ sở văn hóa Việt Nam – HNUE – Studocu

1.

Sự hình thành:

1.1.

Lão

Tử:

–

Lão

Tử cho rằng trước khi sinh ra trời đất thì đã tồn tại một chất

sinh huyền diệu, là Đạo-bản thể.

Vạn vật được sinh ra từ Đạo, tác

động với nhau, rồi lại tan biến để trở về cội nguồn là Đạo

–

Lý vô vi: để mọi việc thuận theo tự nhiên, không làm điều gì trái

với tự nhiên, áp dụng vào đường lối trị nước tu than

–

1.2.

T

ra

ng Tử:

–

T

uyệt đối hóa sự vận động

–

Xóa nhòa mọi ranh giới giữa con người với thiên nhiê

n, phải và

trái, tồn tại và hư vô.

–

Căm ghét kẻ thống trị

–

Yếm thế thoát tục, trở về xã hội nguyên thủy

1.3.

Quá trình tôn giáo hóa đạo gia:

–

Thực sự ra đời từ khoảng giữa thế kỉ II .

–

Các cuộc khởi nghĩa nông dân mang màu sắc tôn giáo, tiêu biểu là

Ngũ Đấu Mễ Đạo của

T

rương Lăng năm 141 (T

am trương Đạo

giáo) và

Thái Bình Đạo của

Tr

ương Giác (184)

–

Thần hóa Lão

Tử lên làm giáo chủ và tôn thần của Đạo giáo

–

Nhiều vị thần trong tín ngưỡng dân gian

Tr

ung Quốc được Đạo

giáo hấp thu, biến thành tôn thần Đạo giáo:

Thiên Đế biến thành

Ngọc Hoàng Đại Đế; 3 vị thần thiên, địa, thủy biến thành

T

am

Quan; Bắc phương thất tinh tú thần biến thành Huyền

Vũ (Chân

Vũ); các vị thần khác như Đông Nhạc đại đế,

Tứ Hải Long

Vương,

Thành Hoàng,

Thổ Địa, Môn thần,

Táo thần ban đầu đều là những

thần linh trong tín ngưỡng dân gian, cuối cùng chuyển biến thành

hình tượng mà cả Đạo giáo lẫn tín ngưỡng dân gian đều thờ.

–

Từ

Y

học và tri thức vệ sinh thể dục cổ đại, đề ra phương pháp

dưỡng sinh để sống lâu

–

Đạo giáo phù thủy: dùng các phép thuật trừ tà trị bệnh chủ yếu giúp

dân thường mạnh khỏe

–

Đạo giáo thần tiên: dạy tu luyện, luyện đan dành cho quí tộc cầu

trường sinh bất lão



Ngoại dưỡng: dùng thuốc trường sinh luyện trong lò