tiểu luận về văn hóa việt nam thời bắc thuộc

Ngày đăng: 14/03/2014, 01:04

hóa Việt Nam thời Bắc thuộc Trong khoảng mười thế kỷ đầu công nguyên, trên lãnh thổ Việt Nam hiện nay đã từng tồn tại ba nền văn hoá: văn hoá của cộng đồng cư dân châu thổ Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ, văn hoá Chăm Pa ở ven biển miền Trung, và văn hoá Óc Eo ở vùng đồng bằng châu thổ sông Cửu Long. Ba nền văn hoá này có những nét chung do có chung cơ tầng văn hoá Đông Nam Á như đã nói ở trên, nhưng cũng lại có những nét riêng do từng vùng có những đặc điểm và số phận lịch sử khác nhau. Bài viết này trình bày đặc điểm văn hoá của cư dân châu thổ bắc Bộ với tư cách đại diện, điển hình. 1. Về mặt thời gian Năm 207 tr.CN (sử liệu khác: 179) sau khi đánh chiếm Âu Lạc, Triệu Đà lập ra nước Nam Việt. Năm 111 trước công nguyên, nước Nam Việt bị thôn tính vào đế quốc Hán, nước Âu Lạc lúc ấy thuộc nước Nam Việt cũng bị thôn tính theo. Từ đó nước ta rơi vào ách đô hộ của PKPB trong suốt hơn 1000 năm. Giai đoạn đau thương này kết thúc khi Ngô Quyền với chiến thắng quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng năm 938 mở ra thời kì độc lập tự chủ cho dân tộc. 2. Về mặt không gian, lịch sử Nước ta bị các triều đại phong kiến phương Bắc chia thành quận, huyện. Địa bàn trải rộng từ biên giới Việt Trung ngày nay đến bắc Trung bộ (Quảng Bình). 3. Đặc điểm VH thời kì này Lịch sử các cộng đồng dân tộc Việt Nam trong suốt thời kỳ Bắc thuộc là lịch sử của một cuộc đấu tranh đề kháng dai dẳng, bền bỉ để bảo tồn giống nòi, bảo vệ nền văn hoá dân tộc và giải phóng đất nước. Cuộc đấu tranh chống ách đô hộ của phong kiến phương Bắc thành công nên mới tồn tại nền văn hoá Việt Nam hiện nay. Khởi nghĩa Hai Bà Trưng Trong hơn mười thế kỷ Bắc thuộc, các triều vua Trung Quốc từ Hán đến Đường, thông qua chính quyền đô hộ nước ta khi ấy, đã kế tiếp nhau thi hành chính sách cai trị tàn bạo, chính sách đồng hoá, Hán hoá đối với người Việt và văn hoá Việt trên mọi phương diện, nhằm vĩnh viễn thôn tính nước ta vào đế quốc phong kiến phương Bắc. Đặc trưng cơ bản của văn hoá lịch sử giai đoạn này là: a. Ý thức đối kháng kiên trì, bất khuất trước nguy cơ xâm lăng của phong kiến phương Bắc. Quốc hiệu Nam Việt đã có từ trước CN nằm trong ý thức phân biệt rõ phương Nam-phương Bắc của ông cha ta. Những cuộc kháng chiến liên tiếp qua các thế kỉ như Hai Bà Trưng (40-43), Bà Triệu (248): “Tôi chỉ muốn cưỡi cơn gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, chém cá kình ở biển Đông, đánh đuổi quân Ngô, giành lại giang sơn, cởi ách nô lệ, chứ không chịu khom lưng làm tì thiếp cho người!”, Lí Bí (544-548),Triệu Quang Phục (548-571), Mai Thúc Loan (772), Phùng Hưng (791), cha con họ Khúc (906-923), Dương Diên Nghệ (931-937) và đỉnh cao là cuộc đại thắng của Ngô Quyền năm 938. “Dưới ách Bắc thuộc, bọn thống trị Trung Quốc ra sức thực hiện chính sách Hán hóa. Chúng cho di thực mô hình tổ chức chính trị và sinh hoạt xã hội Trung Hoa sang đất Việt. chúng xóa bỏ chính quyền trung ương của vua Thục và chia nhỏ miền đất nước ta thành các đơn vị hành chính địa phương các cấp theo hệ thống hành chính địa phương ở Trung Quốc là châu, quận, huyện, hương, xã và đến thời Đường bao trùm lên các châu ở miền đất nước ta chúng đặt thành một phủ (An Nam đô hộ phủ). Từ một quốc gia độc lập, nước ta trở thành một địa phương của Trung Quốc. Chúng thiết lập bộ máy quan lại, xây dựng hệ thống quân đội và áp đặt hệ thống pháp luật để thống trị nhân dân ta, tiến hành cống phẩm, bắt lao dịch và bóc lột về kinh tế. Trên phương diện văn hóa, chúng đã sử dụng văn hóa Hán như một công cụ xâm lược quan trọng. chúng bắt nhân dân Âu Lạc phải làm ruộng theo lối Hán, ăn mặc kiểu người Hán, nói tiếng Hán, học chữ Hán, ứng xử theo phong tục Hán. Trên lĩnh vực tư tưởng và tôn giáo, chúng cho du nhập Nho giáo và Đạo giáo sang để khống chế về tinh thần và nhất thể hóa tư tưởng của nhân dân ta, nhằm tạo thành cái lõi trung tâm để đi đến nhất thể hóa cấu trúc văn hóa giữa chính quốc và thuộc địa. Để thúc đẩy quá trình đồng hóa văn hóa, giai cấp thống trị Hán đã cho di cư ồ ạt người Hán sang đất Việt, gồm quan lại và người nghèo Hán. Chúng khuyến khích nhóm người này lấy vợ Việt, sinh con trên đất Việt và hình thành một bộ phận “dân Mã lưu” ở nước ta nhằm thực hiện chủ trương thực dân theo nghĩa bóng lẫn nghĩa đen” (Huỳnh Công Bá, Cơ sở văn hóa Việt Nam). Có thể nói, dưới ách Bắc thuộc, nhân dân Âu Lạc đã phải chấp nhận một cuộc giao lưu cưỡng bức vô cùng nghiệt ngã với nền văn hóa Hán, một nền văn hóa có khả năng đồng hóa rất cao, đã từng đồng hóa một cộng dồng Bách Việt rộng lớn từ phía Nam sông Dương Tử trải dài về nam cho đến núi Ngũ Lĩnh. b. Giữ gìn, bảo tồn và phát triển bản sắc dân tộc, bản sắc văn hoá Để tồn tại, nhân dân Âu Lạc đã phải liên tục tiến hành các cuộc đấu tranh vũ trang giành độc lập và ra sức bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc. Từ trong các xóm làng Việt cổ, mà bọn đô hộ phương Bắc không thể nào với tay tới được, cư dân Âu Lạc đã ra sức bảo tồn và phát huy vốn liếng văn hóa bản địa đã tích lũy được qua hàng nghìn năm trước, đặc biệt là tiếng nói, tín ngưỡng, phong tục, nền văn học dân gian. c. VH chống Bắc thuộc mở đầu cho quá trình giao lưu-tiếp nhận VH Trung Hoa và khu vực: VH Trung Hoa áp đặt (kẻ xâm lược) nên chưa có chỗ đứng nhất là Nho giáo. VH Ấn Độ (Phật giáo) được tiếp nhận một cách tự giác bằng con đường hòa bình. Cho nên cùng với việc chống Bắc thuộc về chính trị còn có xu hướng chống Hán hóa về mặt VH. Hơn thế nữa, cha ông ta đã Việt hóa các ảnh hưởng của Trung Hoa. 4. Thành tựu văn hóa chính Do hoàn cảnh lịch sử, VH thời kì này thành tựu không lớn. Tuy nhiên có thể nêu một số thành tựu cơ bản sau: a. Bảo tồn và phát triển VH dân tộc: Trong suốt hơn một ngàn năm Bắc thuộc, nhân dân ta đã phải liên tục tiến hành các cuộc đấu tranh vũ trang để giành độc lập và đồng thời ra sức bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc, chống lại âm mưu đồng hóa dân tộc của bọn phong kiến phương Bắc. Trong các cuộc đấu tranh đó thì cơ cấu tổ chức các xóm làng Việt cổ là thành lũy vững chắc mà bọn đô hộ phương Bắc không thể nào với tay tới được. -Thành tựu quan trọng của cư dân Âu Lạc là đã bảo tồn được tiếng nói của dân tộc, làm thất bại ý đồ nham hiểm của bọn xâm lược. Tất nhiên, dưới ách thống trị lâu ngày của bọn xâm lược, cùng với sự phát triển của cuộc sống, tiếng Việt cũng cần có những biến đổi. Nó đã hấp thụ được nhiều yếu tố của ngôn ngữ Hán về mặt ngữ âm và thanh điệu, tiếp thu nhiều từ ngữ gốc Hán. Nhưng người Âu Lạc đã hấp thụ ảnh hưởng ngôn ngữ Hán một cách độc đáo, sáng tạo, đã Việt hóa những từ ngữ ấy theo cách dùng, cách đọc của người Việt, tạo thành một lớp từ mới gọi là từ Hán-Việt. Như vậy là Tiếng Việt không bị mất đi mà lại còn được giàu có và hoàn thiện về mặt âm tiết. Chữ viết của người Hán cũng được ông cha ta tiếp thu và xây dựng thành chữ Nôm, một thứ chữ viết của người Việt Nam dựa trên cấu liệu chữ Hàn để ghi âm tiếng Việt. […]… Nam, Trần Ngọc Thêm, NXBGD, 1999 2 Cơ sở Văn hoá Việt Nam, Trần Quốc Vượng, 1997 4 Cơ sở về văn hoá, Bảo tàng Hồ Chí Minh xuất bản, Hà Nội 1997 6 Tìm lại cội nguồn tổ tiên, cội nguồn văn hoá, tác giả Hà Văn Thùy 7 Việt Nam quốc hiệu và cương vực qua các thời đại, Nguyễn Đình Đầu, NXB Trẻ, Tp.Hồ Chí minh,… tổng thể có thể kết luận rằng, đã diễn ra hai khuynh hướng đối lập của tiến trình văn hoá hoá là mưu đồ có ý thức của bọn đô hộ và tay sai -Khuynh hướng Việt hoá nhằm gìn giữ và phát huy những tinh hoa văn hoá cổ truyền từ đã có từ thời Văn Lang – Âu Lạc, mặt khác còn tiếp thu, hội nhập những yếu tố văn hoá bên ngoài để làm phong phú văn hoá Việt; sắp xếp, cấu… nhưng vẫn khác với Văn hóa Trung Hoa Trong ảnh hưởng của hệ tư tưởng Phật giáo ở nước ta lúc bấy giờ thì tư tưởng thiền tông với chủ trương “Phật tại tâm” chiếm vai trò chủ đạo, tạo điều kiện cho xu hướng nhập thế của Phật giáo ở Việt Nam Kiến trúc chùa Một Cột 5 Kết luận Với cuộc đấu tranh chống Hán hóa một cách tích cực đó, khi bước ra khỏi ách Bắc thuộc, nền văn hóa của người Việt “như một tòa nhà… tự chủ thời Vạn Xuân c Về tín ngưỡng, trong xu hướng giao lưu tự nguyện lúc bấy giờ, cha ông ta đã tiếp nhận hai nguồn văn hóa Ấn Độ, truyền vào nước ta theo con đường hòa bình, đó là văn hóa Phật giáo thâm nhập vào miền Bắc, Bà la môn đi vào miền Trung bộ tạo dựng nên vương quốc Chămpa Những đóng góp của Phật giáo trung hòa các ảnh hưởng đến từ Trung Hoa, khiến cho văn hóa Âu Lạc tuy bị Hoa hóa nhưng… tục, người Việt vẫn một lòng tôn kính và biết ơn với cha mẹ, tổ tiên, tôn trọng phụ nữ, sống chan hòa, cộng đồng trong các làng chạ, thờ cúng các thiên thần, nhiên thần và nhân thần, các biểu tượng về khát vọng dân tộc Các tục lệ như búi tóc, xăm mình, nhuộm răng, ăn trầu vẫn được giữ gìn -Nền văn học dân gian tiếp tục phát triển b Tiếp thu và Việt hóa ảnh hưởng của văn hóa Hán và văn hóa Ấn Độ:… chống Bắc thuộc là khởi nghĩa nhân dân, có tính quần chúng rộng rãi, mau chóng phát triển thành chiến tranh nhân dân giải phóng dân tộc, và cuối cùng với chiến thắng Bạch Đằng lịch sử do Ngô Quyền lãnh đạo, cuộc đấu tranh bền bỉ của nhân dân ta đã giành được thắng lợi vẻ vang Nguyễn Duy Xuân (biên tập) Tài liệu tham khảo và trích dẫn: 1 Cơ sở văn hoá Việt Nam, Trần Ngọc Thêm, NXBGD, 1999 2 Cơ sở văn hóa. .. nhạc, trong Việt đã tiếp thu một số nhạc cụ của người Trung Quốc như chuông, khánh, của Ấn Độ như trống cơm, của Trung Á là Hồ cầm Trong kiến trúc và điêu khắc là kĩ thuật kiến trúc lối vòm cuốn sử dụng gạch múi bưởi của người Trung Quốc, tượng tròn bằng đồng có nguồn gốc Nam Á-Ấn Độ Trên lĩnh vực chính trị, mô hình tổ chức nhà nước của Trung Quốc đã bước đầu được Lý Nam Đế tiếp… Tiếp thu và Việt hóa ảnh hưởng của văn hóa Hán và văn hóa Ấn Độ: Tranh thủ sự giao thương dưới Bắc của người Trung Quốc, phát triển giống cây trồng nhằm đa canh hóa và mở rộng lúa hai vụ Kết hợp giữa kinh nghiệm cổ truyền với kinh nghiệm học tập của Trung Quốc,… xếp, cấu trúc lại nền tảng văn hoá Việt Khuynh hướng này là chủ đạo Đối lập lại chủ nghĩa “bình thiên hạ” của kẻ thù, nhân dân ta đã phát huy mạnh mẽ chủ nghĩa yêu nước, ý chí độc lập tự chủ, tinh thần tự lập tự cường Đối lập với bộ máy nhà nước đế chế và tổ chức chính quyền đô hộ theo cơ cấu quận huyện, nhân dân ta lo củng cố và giữ gìn cộng đồng xóm làng Từ làng, người Việt vươn ra giành lại nước . Văn hóa Việt Nam thời Bắc thuộc Trong khoảng mười thế kỷ đầu công nguyên, trên lãnh thổ Việt Nam hiện nay đã từng tồn tại ba nền văn hoá: văn. dẫn: 1. Cơ sở văn hoá Việt Nam, Trần Ngọc Thêm, NXBGD, 1999 2. Cơ sở văn hóa Việt Nam, Đặng Đức Siêu, NXBĐHSP, 2004 3. Cơ sở Văn hoá Việt Nam, Trần Quốc

VănBắcTrong khoảng mười thế kỷ đầu công nguyên, trên lãnh thổhiện nay đã từng tồn tại ba nềnhoá: văncủa cộng đồng cư dân châu thổBộ vàTrung Bộ,Chăm Pa ở ven biển miền Trung, và vănÓc Eo ở vùng đồng bằng châu thổ sông Cửu Long. Ba nềnnày có những nét chung do có chung cơ tầngĐôngÁ như đã nói ở trên, nhưng cũng lại có những nét riêng do từng vùng có những đặc điểm và số phận lịch sử khác nhau. Bàinày trình bày đặc điểmcủa cư dân châu thổBộ với tư cách đại diện, điển hình. 1.mặtgian Năm 207 tr.CN (sử liệu khác: 179) sau khi đánh chiếm Âu Lạc, Triệu Đà lập ra nướcViệt.111 trước công nguyên, nướcbị thôn tính vào đế quốc Hán, nước Âu Lạc lúc ấynướccũng bị thôn tính theo. Từ đó nước ta rơi vào ách đô hộ của PKPB trong suốt hơn 1000 năm. Giai đoạn đau thương này kết thúc khi Ngô Quyền với chiến thắng quânHán trên sông Bạch Đằng938 mở rakì độc lập tự chủ cho dân tộc. 2.mặt không gian, lịch sử Nước ta bị các triều đại phong kiến phươngchia thành quận, huyện. Địa bàn trải rộng từ biên giớiTrung ngày nay đếnTrung bộ (Quảng Bình). 3. Đặc điểm VHkì này Lịch sử các cộng đồng dân tộctrong suốtkỳ Bắclà lịch sử của một cuộc đấu tranh đề kháng dai dẳng, bền bỉ để bảo tồn giống nòi, bảonềndân tộc và giải phóng đất nước. Cuộc đấu tranh chống ách đô hộ của phong kiến phươngthành công nên mới tồn tại nền vănhiện nay. Khởi nghĩa Hai Bà Trưng Trong hơn mười thế kỷthuộc, các triều vua Trung Quốc từ Hán đến Đường, thông qua chính quyền đô hộ nước ta khi ấy, đã kế tiếp nhau thi hành chính sách cai trị tàn bạo, chính sách đồng hoá, Hánđối với ngườivàtrên mọi phương diện, nhằm vĩnh viễn thôn tính nước ta vào đế quốc phong kiến phương Bắc. Đặc trưng cơ bản củalịch sử giai đoạn này là: a. Ý thức đối kháng kiên trì, bất khuất trước nguy cơ xâm lăng của phong kiến phương Bắc. Quốc hiệuViệt đã có từ trước CNtrong ý thức phân biệt rõ phương Nam-phươngcủa ông cha ta. Những cuộc kháng chiến liên tiếp qua các thế kỉ như Hai Bà Trưng (40-43), Bà Triệu (248): “Tôi chỉ muốn cưỡi cơn gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, chém cá kình ở biển Đông, đánh đuổi quân Ngô, giành lại giang sơn, cởi ách nô lệ, chứ không chịu khom lưng làm tì thiếp cho người!”, Lí Bí (544-548),Triệu Quang Phục (548-571), Mai Thúc Loan (772), Phùng Hưng (791), cha con họ Khúc (906-923), Dương Diên Nghệ (931-937) và đỉnh cao là cuộc đại thắng của Ngô Quyền938. “Dưới áchthuộc, bọn thống trị Trung Quốc ra sức thực hiện chính sách Hán hóa. Chúng cho di thực mô hình tổ chức chính trị và sinh hoạt xã hội Trungsang đất Việt. chúng xóa bỏ chính quyền trung ương của vua Thục và chia nhỏ miền đất nước ta thành các đơn vị hành chính địa phương các cấp theo hệ thống hành chính địa phương ở Trung Quốc là châu, quận, huyện, hương, xã và đếnĐường bao trùm lên các châu ở miền đất nước ta chúng đặt thành một phủ (An Nam đô hộ phủ). Từ một quốc gia độc lập, nước ta trở thành một địa phương của Trung Quốc. Chúng thiết lập bộ máy quan lại, xây dựng hệ thống quân đội và áp đặt hệ thống pháp luật để thống trị nhân dân ta, tiến hành cống phẩm, bắt lao dịch và bóc lộtkinh tế. Trên phương diệnhóa, chúng đã sử dụngHán như một công cụ xâm lược quan trọng. chúng bắt nhân dân Âu Lạc phải làm ruộng theo lối Hán, ăn mặc kiểu người Hán, nói tiếng Hán, học chữ Hán, ứng xử theo phong tục Hán. Trên lĩnh vực tư tưởng và tôn giáo, chúng cho du nhập Nho giáo và Đạo giáo sang để khống chếtinh thần và nhất thểtư tưởng của nhân dân ta, nhằm tạo thành cái lõi trung tâm để đi đến nhất thểcấu trúcgiữa chính quốc và thuộc địa. Để thúc đẩy quá trình đồnghóa, giai cấp thống trị Hán đã cho di cư ồ ạt người Hán sang đất Việt, gồm quan lại và người nghèo Hán. Chúng khuyến khích nhóm người này lấy vợ Việt, sinh con trên đấtvà hình thành một bộ phận “dân Mã lưu” ở nước ta nhằm thực hiện chủ trương thực dân theo nghĩa bóng lẫn nghĩa đen” (Huỳnh Công Bá, Cơ sởNam). Có thể nói, dưới áchthuộc, nhân dân Âu Lạc đã phải chấp nhận một cuộc giao lưu cưỡng bức vô cùng nghiệt ngã với nềnHán, một nềncó khả năng đồngrất cao, đã từng đồngmột cộng dồng Báchrộng lớn từ phíasông Dương Tử trải dàicho đến núi Ngũ Lĩnh. b. Giữ gìn, bảo tồn và phát triển bản sắc dân tộc, bản sắc vănĐể tồn tại, nhân dân Âu Lạc đã phải liên tục tiến hành các cuộc đấu tranh vũ trang giành độc lập và ra sức bảo tồn phát triểndân tộc. Từ trong các xóm làngcổ, mà bọn đô hộ phươngkhông thể nào với tay tới được, cư dân Âu Lạc đã ra sức bảo tồn và phát huy vốn liếngbản địa đã tích lũy được qua hàng nghìntrước, đặc biệt là tiếng nói, tín ngưỡng, phong tục, nềnhọc dân gian. c. VH chốngmở đầu cho quá trình giao lưu-tiếp nhận VH Trungvà khu vực: VH Trungáp đặt (kẻ xâm lược) nên chưa có chỗ đứng nhất là Nho giáo. VH Ấn Độ (Phật giáo) được tiếp nhận một cách tự giác bằng con đườngbình. Cho nên cùng với việc chốngvề chính trị còn có xu hướng chống Hánmặt VH. Hơn thế nữa, cha ông ta đãcác ảnh hưởng của Trung Hoa. 4. Thành tựuchính Do hoàn cảnh lịch sử, VHkì này thành tựu không lớn. Tuy nhiên có thể nêu một số thành tựu cơ bản sau: a. Bảo tồn và phát triển VH dân tộc: Trong suốt hơn một ngànthuộc, nhân dân ta đã phải liên tục tiến hành các cuộc đấu tranh vũ trang để giành độc lập và đồngra sức bảo tồn phát triểndân tộc, chống lại âm mưu đồngdân tộc của bọn phong kiến phương Bắc. Trong các cuộc đấu tranh đó thì cơ cấu tổ chức các xóm làngcổ là thành lũy vững chắc mà bọn đô hộ phươngkhông thể nào với tay tới được. -Thành tựu quan trọng của cư dân Âu Lạc là đã bảo tồn được tiếng nói của dân tộc, làm thất bại ý đồ nham hiểm của bọn xâm lược. Tất nhiên, dưới ách thống trị lâu ngày của bọn xâm lược, cùng với sự phát triển của cuộc sống, tiếngcũng cần có những biến đổi. Nó đã hấp thụ được nhiều yếu tố của ngôn ngữ Hánmặt ngữ âm và thanh điệu, tiếp thu nhiều từ ngữ gốc Hán. Nhưng người Âu Lạc đã hấp thụ ảnh hưởng ngôn ngữ Hán một cách độc đáo, sáng tạo, đãnhững từ ngữ ấy theo cách dùng, cách đọc của người Việt, tạo thành một lớp từ mới gọi là từ Hán-Việt. Như vậy là Tiếngkhông bị mất đi mà lại còn được giàu có và hoàn thiệnmặt âm tiết. Chữcủa người Hán cũng được ông cha ta tiếp thu và xây dựng thành chữ Nôm, một thứ chữcủa người Việtdựa trên cấu liệu chữ Hàn để ghi âm tiếng Việt. […]… Nam, Trần Ngọc Thêm, NXBGD, 1999 2 Cơ sở văn hóa Việt Nam , Đặng Đức Siêu, NXBĐHSP, 2004 3 Cơ sởNam, Trần Quốc Vượng, 1997 4 Cơ sở văn hóa Việt Nam , Huỳnh Công Bá 5 Hồ Chí Minhhoá, Bảo tàng Hồ Chí Minh xuất bản, Hà Nội 1997 6 Tìm lại cội nguồn tổ tiên, cội nguồnhoá, tác giả HàThùy 7quốc hiệu và cương vực qua cácđại, Nguyễn Đình Đầu, NXB Trẻ, Tp.Hồ Chí minh,… tổng thể có thể kếtrằng, đã diễn ra hai khuynh hướng đối lập của tiến trình Việt Nam thời Bắc thuộc : -Khuynh hướng Hánlà mưu đồ có ý thức của bọn đô hộ và tay sai -Khuynh hướngnhằm gìn giữ và phát huy những tinhcổ truyền từ đã có từLang – Âu Lạc, mặt khác còn tiếp thu, hội nhập những yếu tốbên ngoài để làm phong phúViệt; sắp xếp, cấu… nhưngkhác vớiTrungTrong ảnh hưởng của hệ tư tưởng Phật giáo ở nước ta lúc bấy giờ thì tư tưởng thiền tông với chủ trương “Phật tại tâm” chiếm vai trò chủ đạo, tạo điều kiện cho xu hướng nhập thế của Phật giáo ởKiến trúc chùa Một Cột 5 KếtVới cuộc đấu tranh chống Hánmột cách tích cực đó, khi bước ra khỏi áchthuộc, nềncủa người“như một tòa nhà… tự chủXuân ctín ngưỡng, trong xu hướng giao lưu tự nguyện lúc bấy giờ, cha ông ta đã tiếp nhận hai nguồnẤn Độ, truyền vào nước ta theo con đườngbình, đó làPhật giáo thâm nhập vào miền Bắc, Bà la môn đi vào miền Trung bộ tạo dựng nên vương quốc Chămpa Những đóng góp của Phật giáo trungcác ảnh hưởng đến từ Trung Hoa, khiến choÂu Lạc tuy bịnhưng… tục, ngườimột lòng tôn kính và biết ơn với cha mẹ, tổ tiên, tôn trọng phụ nữ, sống chan hòa, cộng đồng trong các làng chạ, thờ cúng các thiên thần, nhiên thần và nhân thần, các biểu tượngkhát vọng dân tộc Các tục lệ như búi tóc, xăm mình, nhuộm răng, ăn trầuđược giữ gìn -Nềnhọc dân gian tiếp tục phát triển b Tiếp thu vàảnh hưởng củaHán vàẤn Độ:… chốnglà khởi nghĩa nhân dân, có tính quần chúng rộng rãi, mau chóng phát triển thành chiến tranh nhân dân giải phóng dân tộc, và cuối cùng với chiến thắng Bạch Đằng lịch sử do Ngô Quyền lãnh đạo, cuộc đấu tranh bền bỉ của nhân dân ta đã giành được thắng lợivang Nguyễn Duy Xuân (biên tập) Tài liệu tham khảo và trích dẫn: 1 Cơ sởNam, Trần Ngọc Thêm, NXBGD, 1999 2 Cơ sởhóa. .. nhạc, trong thời Bắc thuộc ngườiđã tiếp thu một số nhạc cụ của người Trung Quốc như chuông, khánh, của Ấn Độ như trống cơm, của Trung Á là Hồ cầm Trong kiến trúc và điêu khắc là kĩ thuật kiến trúc lối vòm cuốn sử dụng gạch múi bưởi của người Trung Quốc, tượng tròn bằng đồng có nguồn gốcÁ-Ấn Độ Trên lĩnh vực chính trị, mô hình tổ chức nhà nước của Trung Quốc đã bước đầu được LýĐế tiếp… Tiếp thu vàảnh hưởng củaHán vàẤn Độ: Tranh thủ sự giao thương dưới thời Bắc thuộc , nhân dân Âu Lạc đã trao đổi và trang bị rộng rãi các công cụ bằng sắt cho ngành nông nghiệp Họ đã tiếp thu kĩ thuật bón phâncủa người Trung Quốc, phát triển giống cây trồng nhằm đa canhvà mở rộng lúa hai vụ Kết hợp giữa kinh nghiệm cổ truyền với kinh nghiệm học tập của Trung Quốc,… xếp, cấu trúc lại nền tảngKhuynh hướng này là chủ đạo Đối lập lại chủ nghĩa “bình thiên hạ” của kẻ thù, nhân dân ta đã phát huy mạnh mẽ chủ nghĩa yêu nước, ý chí độc lập tự chủ, tinh thần tự lập tự cường Đối lập với bộ máy nhà nước đế chế và tổ chức chính quyền đô hộ theo cơ cấu quận huyện, nhân dân ta lo củng cố và giữ gìn cộng đồng xóm làng Từ làng, ngườivươn ra giành lại nước . Văn hóa Việt Nam thời Bắc thuộc Trong khoảng mười thế kỷ đầu công nguyên, trên lãnh thổ Việt Nam hiện nay đã từng tồn tại ba nền văn hoá: văn. dẫn: 1. Cơ sở văn hoá Việt Nam, Trần Ngọc Thêm, NXBGD, 1999 2. Cơ sở văn hóa Việt Nam, Đặng Đức Siêu, NXBĐHSP, 2004 3. Cơ sở Văn hoá Việt Nam, Trần Quốc